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发布日期:2019-09-30        浏览次数:

年安徽省高考文科数学试卷及谜底(word版)年通俗高档学校招生全国同一测验(安徽卷)数学(文科)本试卷分第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部门第I卷第至第页第II卷第至第页。全卷满分分测验用时分钟。考生留意事项:(答题前考生务必用正在试题卷、题卡的处所填写本人的姓名、座位号并认实核答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号取本人姓名、座位号分歧。务必正在答题卡北面的处所填写姓名和座位号后两位。(答第I卷时每小题选出的谜底后用B铅笔把答题卡对应的题材目标谜底标号涂黑如需改橡皮擦清洁后再选涂其他谜底标号。(第II卷时必需用毫米的黑色签字笔正在答题卡写要求字体工整、笔迹清(((((晰。做图题可先用铅笔正在答题卡的绘出确认后再用毫米的黑色签字笔描清晰。必需正在题号所区域做答超出答题区域书写的谜底无效正在试题卷、草稿纸上答题无效。((((((((((((((((((((((((((((测验竣事务必将试题卷和答题卡一并。参考公式:锥体体积公式:V=Sh,此中S是锥体的底面积h是锥体的高。若(x,y),(x,y),……(x,y)为样本点y=bxa为回归曲线则mn申明:若对数据做恰当的预处置可避免对大数字进交运算。第卷(选择题共分)一、选择题:本大题共小题每小题分共分正在每小题给出的四个选项中只要一项是合适标题问题要求的。aia()设i是虚数单元复数为纯复数则是数为,i(A)(B)(C)(D)第页共页S,则()等于()调集U,{,,,,,},S,{,,},T,{,,},(A)(B){,}(C)(D){}{,,,,}()油长是(A)(B)(C)(D)()若曲线过圆的圆心则的值为axya,xyxy,,(A)(B)(C)(D)a,()若点正在图像上则下列点也正在此图像上的是ab,yx,lg,,,,(A)(B),ab,(C)(D)ab,b,b,,,,aa,,,,()设变量满脚则的最大值和最小值别离为yxxyxy,xy,,x,(A)(B)(C)(D),,,,na()若数列的通项公式是=()(),则aa…,aannn(A)(B)(C)(D),,()一个空间几何体的三视图如图所示则该几何体的概况积为(A)(B)(C)(D)点则以它们做为顶()从六边形的个极点中随机选择个极点的四边形是矩形的概率等于(A)(B)(C)(D)fxaxx,,,n()函数正在区间上的图像如图所示则可能是,,(A)(B)(C)(D)第页共页年通俗高档学校招生全国同一测验(安徽卷)数学(文科)第卷(非选择题共分)考生留意事项请用毫米黑色墨水签字笔答题正在试题卷上答题无效(((((((((二、填空题:本大题共小题每小题分共分把谜底填正在答题卡的响应。x,f()=()设f(x)是定义R上的奇函数当x时f(x)=x()如图所示法式框图(算法流程图)的输出成果是()函数的定义域是y,,,xx,,,,,,,,,aaaaabbbb()已知向量,满脚()•(),=,=则取,b的夹角为,()设若对fxaxbxabRab()sincos,,,,,,fxf(),xR,一切恒成立则,,f(),,ff()()fx()既不是奇函数也不是偶函数,,fx()的枯燥递增区间是kkkz,,(),,,,fx()过点(ab)的曲线订交第页共页以上结论准确的是(写出准确结论的编号)三、简答题:本大题共小题共分化承诺写出文字申明、证明过程或盐酸步调。解答解答写正在答题卡上的指定区域内。()(本小题满分分),ABC中abc别离为内角ABC所对的边长a=b=正在求边BC上的高cos(),BC()(本小题满分分)l:y=kxl:y=kx,此中实数kk满脚kk=()证明l取l订交()证明l取l的交点正在椭圆xy=上()(本小题满分分)为正实数,,,,中aa,()其时求的极值点:fx()R()若为上的枯燥函数求的取值范畴。afx()()(本小题满分为分)ABEDFCACFDOABEDAD如图为多面体平面取平面垂曲点正在线段上OA,OD,,OAB,OAC,ODE,ODF,,,,,都是正三角形BCEF()证明曲线FOBED,()求棱锥的体积第页共页()(本小题满分分)某地比来十年粮食需求量逐年上升下表是,分统计数据:年份需求量(万吨),bxa()操纵所给数据求年需求量取年份之间的回归曲线方程***()操纵()中所求的曲线方程预测该地年的粮食需求量温暖提醒:答题前请细心阅读卷首所给的计较公式及其申明()(本小题满分分)正在数**和***之间插入个实数******成递增的等比数列**个数的乘积记做T*,再n令aTlg,nn()求数列,,的通项公式an()设求数列,,的b,tanatanabnnnn第页共页第页共页第页共页第页共页下面是典范古文名句赏析~~不需要的伴侣能够下载后编纂删除~~感谢典范古文名篇(一)陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》山不正在高有仙则名(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》世有伯乐然后有千里马马之千里者一食(shí)或尽粟一石(dàn)策之不以其道食(sì)之第页共页不克不及尽其材(才)鸣之(师说韩愈(唐)古之学者必有师嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之圣无常师李氏子蟠年十七典范古文名篇(一)陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》山不正在高有仙则名。水不正在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入帘青。谈笑有鸿儒往来无白丁。能够调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭。孔子云:何陋之有,(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽出名马只辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也。马之千里者一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也虽有千里之能食(shí)不饱力不脚才美不过见(现)且欲取常马等不成得安求其能千里也,策之不以其道食(sì)之不克不及尽其材(才)鸣之而不克不及通其意执策而临之曰:“全国无马~”呜呼~其实无马邪(ye),其实不知马也。(师说韩愈(唐)第页共页古之学者必有师。师者所以受(授)业解惑也。人非不学而能者孰能无惑,惑而不从师其为惑也终疑惑矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。嗟乎~师道之不传也久矣~欲人之无惑也难矣~古之其出人也远矣犹且从师而问焉今之世人其下也亦远矣而耻学于师。是故圣益圣笨益笨。之所认为圣哲人之所认为笨其皆出于此乎,爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣。彼孺子之师授之书而习其句读(du)者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之疑惑或师焉或不(fǒu)焉小学而大遗吾未见其明也。巫医乐工百工之人不耻相师。士医生之族曰师曰云者则群聚而笑之。问之则曰:“彼取彼年相若也道类似也位卑则脚羞官盛则近谀。”呜呼~师道之不复可知矣。巫医乐工百工之人君子不齿今其智乃反不克不及及其可怪也欤~无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子其贤不及孔子。孔子曰:三人行则必有我师。是故不必不如师师不必贤于闻道有先后术业有专攻如是罢了。李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余。余嘉其能行旧道做《师说》以贻之。爱莲说周敦颐(北宋)字茂叔《周元公集》水陆草木之花可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外曲不蔓不枝喷鼻远益清亭亭净植可远不雅而不成亵玩焉。予谓菊花之现逸者也牡丹花之富贵者也之君子者也。噫~菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人,牡丹之爱宜乎众矣~失道寡帮《孟子公孙丑》(和国)名轲字子舆天时不如地利地利不如人和。第页共页三里之城七里之郭环而攻之而不堪。夫还而攻之必有得天时者矣然而不堪者是天时不如地利也。城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也。故曰域平易近不以封疆之界固国不以山溪之险威全国不以兵革之利。得道者多帮失道者寡帮。寡帮之至亲戚畔(叛)之。多帮之至全国顺之。以全国之所顺攻亲戚之所畔故君子有不和和必胜矣。(生于忧患死于安泰《孟子告子》舜发于畎亩之中傅说(yua)举于版建之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市。故天将降大任于是人也必先劳其筋骨饿其体肤空匮其身行拂乱其所为所以动心忍性曾(增)益其所不克不及。人恒过然后能改困于心衡于虑尔后做征于色发于声尔后喻。入则无法家拂(bì)士出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患而死于安泰也。(鱼我所欲也《孟子》鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不成得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也义亦我所欲也二者不成得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也。死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生则凡能够得生者何不消也,使人之所恶莫甚于死者则凡能够避患者何不为也,由是则生而有不消也由是则能够避患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。一箪食一豆羹得之则生弗得则死。呼尔而取之行道之人弗受蹴尔而取之乞人不屑也。第页共页万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉~为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我欤,向为身故而不受今为宫室之美为之向为身故而不受今为妻妾之奉为之向为身故而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不克不及够已乎,此之谓失其本意天良。(劝学《荀子》(和国)名况君子曰:学不克不及够已。青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木曲中(zhng)绳认为轮其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)不复挺者使之然也。故木受绳则曲金就砺则利君子博学而日参(cān)省乎己则知明而行无过矣。吾尝整天而思矣不如斯须之所学也吾尝跂(qí)而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利脚也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河。君子生(性)非异也善假于物也。积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明圣心备焉。故不积跬步无以致千里不积小流无以成江海。骐骥一跃不克不及十步驽马十驾功正在不舍。锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。蚓无之利筋骨之强上食埃土不饮存心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可依靠者存心躁也。(问说刘开(清)字明东、方来号孟涂君子学必好问。问取学相辅而行者也非学无致使疑非问无以广识。勤学而不勤问非实能勤学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉,贤于己者问焉以破其疑所谓就有道而正也。不如己者问焉以求一得所谓以能问于不克不及以多问于寡也。等于己者问焉以资所谓交相问难(nàn)鞠问而之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求安心”而并称曰“学问之道”学即继以问也。子思言“卑德性”而归于“道问学”问且先于学也。第页共页古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其无益于身罢了。是故狂夫之言择之刍荛(ráo)之微先平易近询之舜以皇帝而询于匹夫以大知而察及迩言非苟为谦诚取善之弘也。三代而下有学而无问伴侣之交至于规过脚矣其以义理相咨访孜孜焉唯是急未之多见也况流俗乎,是己而俗之同病。学有未达强(qiǎng)认为知理有未安妄以臆度(duo)如是则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不肯问焉不如己者轻之而不屑问焉等于己者狎之而不甘问焉如是则全国几无可问之人。人不脚服矣事无可疑矣此唯师心自用耳。夫自用其小者也自知其陋而谨护其失宁使学终不进不欲虚以下人此为害于心术者大而蹈之者常十之。否则则所问非所学焉:询全国之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其之至难解者问之人以穷其短。而非是者虽有切于身命之事能够收取善之益求一屈己焉而不成得也。嗟乎~学之所以不克不及几(jī)于古者非此之由乎,且夫欠好问者由心不克不及虚也心之不虚由勤学之不诚也。亦非不潜心专力之敌其学非前人之学其好亦非前人之好也不克不及问宜也。智者千虑必有一失。所不知未必不为哲人之所知也哲人之所能未必非之不克不及也。理无专正在而学无尽头也然则问可少耶,《周礼》外朝以询万之政事尚问及庶人是故贵能够问贱贤能够问不肖而老能够问长唯道之所成罢了矣。孔文子不耻下问夫子贤之。前人以问为美德而并不见其有也后之君子反争以问为耻然则前人所深耻者后世且行之而不认为耻者多矣悲夫~前赤壁赋苏轼(北宋)字子瞻号东坡壬戌之秋七月既望苏子取客泛舟逛于赤壁之下。清风徐来水波不兴。举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上盘桓于斗牛之间。白露横江水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世成仙而登仙。第页共页于是喝酒乐甚扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨击空明兮溯流光渺渺兮予怀望佳丽兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之。其声呜呜然如怨如慕如泣如诉余音袅袅不停如缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。苏子愀然正襟端坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀乌鹊南飞此非曹孟德之诗乎,西望夏口东望武昌山水相缪郁乎苍苍此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州下江陵顺流而东也舳舻千里旗帜蔽空酾酒临江横槊赋诗固一世之雄也而今安正在哉,况吾取子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于六合渺沧海之一粟。哀吾生之斯须羡长江之无限。挟飞仙以遨逛抱明月而长终。知不成乎骤得托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水取月乎,逝者如斯而未尝往也盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而不雅之则六合曾不克不及以一瞬自其不变者而不雅之则物取我皆无尽也而又何羡乎,且夫六合之间物各有从。苟非吾之所有虽一毫而莫取。唯江上之清风取山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是制物者之无尽藏也而吾取子之所共适。”客喜而笑洗盏更酌。肴核既尽杯盘狼藉。相取枕藉乎舟中不知东方之既白。(后赤壁赋苏轼是岁十月之望步自雪堂将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降木叶尽脱。人影正在地仰见明月。顾而乐之行歌相答。已而叹曰:“有客无酒有酒无肴清风明月如斯良宵何,”客曰:“今者傍晚举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒藏之久矣以待子不时之需。”于是携酒取鱼复逛于赤壁之下。江流有声断岸千尺山高月小水落石出。曾日月之几何而山河不成复识矣~予乃摄衣而上履巉岩披蒙茸踞豺狼登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫盖二客不克不及从焉。划然长啸草木震动山鸣谷应如火如荼。予亦悄悄而悲寂然而恐凛乎其不成留也。反而登舟放乎中流听其所止而休焉。时夜将半四顾寥寂。适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也。第页共页斯须客去予亦就睡。梦一羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰:“赤壁之逛乐乎,”问其姓名俯而不答。“呜呼噫嘻~我知之矣。畴昔之夜飞鸣而过我者非子也耶,”顾笑予亦惊寤。开户视之不见其处。(卖炭翁白居易(唐)字乐天号喷鼻山《白氏长庆集》卖炭翁伐薪烧炭南山中。满面尘灰炊火色两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高市南门外泥中歇。翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕回车叱牛牵向北。一车炭千余斤宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫系(jì)向牛头充炭曲(值)。(木兰诗《乐府诗集》北朝平易近歌唧唧复唧唧木兰当户织。不闻机杼声惟闻女感喟。问女何所思问女何所忆。女亦无所思女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)可汗大点兵军书十二卷卷卷有爷名。阿爷无大儿木兰无长兄愿为市鞍马从此替爷征。东市买骏马西市买鞍鞯(jiān)南市买辔头北市买长鞭。旦辞爷娘去暮宿黄河滨不闻爷娘唤女声但闻黄河道水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去暮至黑山头不闻爷娘唤女声但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴军事机密关山度若飞。朔气传金柝冷光照铁衣。将军百和死怯士十年归。归来见皇帝皇帝坐明堂。策勋十二转赏赐百千强。可汗问所欲木兰不消尚书郎愿驰千里脚送儿还家乡。爷娘闻女来出郭相扶将(jiāng)阿姊闻妹来当户理红妆小弟闻姊来磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门坐我西阁床脱我和时袍着我旧时裳当窗理云鬓对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴火伴皆惊忙:同业十二年不知木兰是女郎。第页共页雄兔脚扑朔雌兔眼迷离双兔傍(bàng)地走安能辨我是雄雌,石钟山记苏轼《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元认为下临深潭轻风鼓浪水石相搏声如洪钟。是说也人常疑之。今以钟磬置水中虽大风波不克不及鸣也而况石乎~至唐李渤始访其遗踪得双石于潭上扣而聆之南声函胡北音清越枹(fú)止响腾余韵徐歇。自认为得之矣。然是说也余尤疑之。石之铿然有声者所正在皆是也而此独以钟名何哉,元丰七年六月丁丑余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶之德兴尉送之至湖口因得不雅所谓钟者。侍僧使小童扶斧于乱石间择其一二扣之硿硿(kōng)焉余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明独取迈乘小舟至峭壁下。大石侧立千尺如猛兽奇鬼森然欲搏人而山上栖鹘(hú)闻人声亦惊起磔磔(zh)云霄间又有若白叟咳且笑于山谷中者或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还而高声发于水上噌(zēng)吰(hng)如钟鼓不停。舟恐。徐而察之则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵淡磅礴而此为此也。舟回至两山间将入口岸有大石傍边流可坐百人空中而多窍取风水相吞吐有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声取向之噌吰响应如乐做焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者周景王之无射也窾坎镗鞳者魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也~”事不目见耳闻而臆断其有无可乎,骊元之所殆于余同而言之不详士医生终不愿以小舟夜泊峭壁之下故莫能知~而渔工海军虽知而不克不及言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之自认为得其实。余是以记之盖叹骊元之简而笑李渤之陋也。(五人墓碑记张溥(明)字天如《七录斋集》五人者盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)激于义而死焉者也。至于今郡之贤士医生请于即除魏阉废祠之址以葬之且立石于其墓之门以旌(jīng)其所为。呜呼亦盛矣哉~夫五人之死去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳。夫十有一月之中凡富贵之子得志其疾病而死死而湮没不脚道者亦已众矣况草泽之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)何也,第页共页第页共页

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